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，九百年后，畅弘于世。 释迦牟尼在他的众多弟子中，对弥勒总是另眼看待的。他选择弥勒作接班人，予以授记，次当作佛。这件事引起一些比丘的非议。如在《观弥勒菩萨上生兜率陀天经》，优波离问佛：‘此阿逸多具凡夫身，未断诸漏，此人命终当生何处？其人今者虽复出家，不修禅定，不断烦恼，佛说此人成佛无疑，此人命终生何国土？’释迦牟尼回答优波离说：‘十二年后，弥勒于波罗奈国，劫波利村，大婆罗门家，本所生处，结跏趺坐...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07395353142.html
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速灭。”根据南方史料所传，佛灭后第一次结集就是在王舍城结集所合诵的法藏，就是毗尼和昙摩，在这两种法藏当中却是先结集毗尼，以持戒第一的优波离尊者为上座，替佛统领大众主持结集事业的大迦叶，就戒律的各条目，来询问优波离。优波离对所问的，一一具答制时、制处、因缘、对机、制规、犯戒等。五百大众，合诵应答的全部，共同承认是佛所制。于是毗尼的结集便告完成，然后才以多闻第一的阿难为上座，结集昙摩。由此可以知道，佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17103762565.html
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所传那是释迦牟尼佛入灭后的第一次结夏安居，在王舍城北之七叶窟的第一次结集，以持律第——的优波离尊者为上座，替代佛陀统率大众主持结集事业的大迦叶，就戒律的各条目，询问优波离。优波离应问，一一具答(诵出)...
恒持
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00455069771.html
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，如剃头的优波离，还有强盗、妓女等。
佛陀教育的目的是为了提升人的三大素质：情感上慈悲，理性上智慧，技巧上五明等。
情感上的慈悲关乎心；理性上的智慧关乎灵；技巧上的五明等关乎肢体。
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本性
|教育|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2239291211.html
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我尚不许诸苾刍僧不依于法率尔呵举破戒苾刍。何况驱摈。若不依法率尔呵举破戒苾刍或复驱摈。便获大罪。优波离。汝今当知有十非法。率尔呵举破戒苾刍便获大罪。诸有智者皆不应受。何等为十。一者不和僧众。于国王前...
智能吉祥法师
|口业|说僧过|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/23432320929.html
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姨’。诸本对‘优波离’之名，抄写多有参差。为避文繁，以下一律正为‘优波离’，不出注。”又：“忉，底本作‘刀’，据乙、丙、丁、戊、己、庚本改。”按：“优波离”、“忉利天”底本作“优波离”、“刀利天”都...
黄征/杨芳茵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00013042289.html
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毕陵伽婆蹉、须菩提、舍利弗、普贤菩萨、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、优波离、大目犍连、乌刍瑟摩、持地菩萨、月光童子、琉璃右王子、虚空藏菩萨、弥勒菩萨、大势至菩萨等，各各自说最初得道的方便以显圆通。第六卷...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542947191.html
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往生兜率净土之法要，是佛在《观弥勒菩萨上生兜率陀天经》中所开示，这部经是南北朝时刘宋沮渠京声居士译，它是佛在舍卫城祇园精舍由优波离发请而说，如经中云：“如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园……尔时会中...，是有智者为进修道业应该选择的理想环境。 二、说明观行使发愿 若有不厌生死，爱乐生天，持佛禁戒，修十善业，思惟兜率陀天上妙快乐，由此发愿，愿为弥勒弟子。如经云：“佛告优波离，若有比丘及一切大众，...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07053048680.html
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诸佛前受菩提记”。 从上经文，我们可以看出《净土十疑论》的错误。若说“无方便接引“，更加错谬！《弥勒上生经》云：“佛告优波离。若善男子善女人。犯诸禁戒造众恶业。闻是菩萨大悲名字。五体投地诚心忏悔。是诸...
明夷法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07103949398.html
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圆满答案，这个羯摩才算结束。
如果说佛陀是原始佛教团的“总统”，奴隶出身的优婆离则是大法官。优婆离为梵语Upali的音译，或称为优波离。意译为无灭。出身与古印度的低下层，是奴隶、杂工，没有任何...
李守力
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07222851048.html